HT 自性唯心

　（信巻別序のことば　・・・脚注）

自性唯心　万有はその本性についていえば、ただ心の変現にほかならないもので、自己の心以外に何ものもないとする聖道門の考え。
　この立場より自己の心性を指してただちに弥陀といい、この心を淨土であると主張する。

（出典 淨土真宗聖典）
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【参考】WikiArc
　
自性唯心(自らの性は、ただ心のみ。)
　　存在するすべての物はその本性についていえば、ただ心の変現にほかならないもので、自己の心以外に何ものもないとする考え。この立場より自己の心性を指して直ちに弥陀といい、その心を浄土であると主張する。 　このように弥陀も浄土もともに自己の心の中にあることを「己心こしんの弥陀、唯心ゆいしんの浄土」、あるいは「己心の浄土、唯心の弥陀」という。御開山はこれを「信巻」別序で、

　しかるに末代の道俗、近世の宗師、自性唯心　に沈みて浄土の真証を貶す、定散の自心に迷　ひて金剛の真信に昏し。(信巻 P.209)

と、自性唯心であり、西方の真実の証(さとり)の世界である浄土を知らないからであると批判しておられる。
浄土門では、この世でのさとりの完成を目指す聖道門と違い、弥陀と浄土が自己の心の外に説かれることの、往生浄土の意義を重視するからである。→指方立相　（『浄土真宗辞典』より抜粋）

このような穢土と浄土の二元的な思想は、自身の煩悩を凝視せず、一元論の観念論に陥っていた本覚法門への批判でもあった。帰すべき浄土をもたない現代人や、浄土真宗の僧侶の中にも、このような輩は多い。