HT　阿弥陀如来は今いずこに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上杉思朗
ある中年男子
「夕食のとき末子中２男が問うた。『父ちゃん、仏さんてほんとうにあるんか？』『そりゃあるんさ』と答えたら『どこにおらっしゃるんじゃ』という。『そりゃお前、お仏壇の中に…』と言おうとしたが、もぞもぞする。高３の長男が『父ちゃん、誤魔化すなよ』とやじる。女房は笑いこけるし、お婆ぁは心配そうに俺を眺めた・・・いやはや思いもかけぬ冷や汗をかいた。
　ご院主さん、あんなときどう答えたらいいのかね。」
　そこで答えた。
普通人が思うのは次の３つでしょう。
　⑴お仏壇の中にいらっしゃる
　⑵お浄土（極楽）にいらっしゃる
　⑶人間の心の中にいらっしゃる
どれも当たるところはあるが、満点ではない。
　⑴「あれは紙に画いたもんやないか」といわ
　　　れたらどう答える？　
　⑵「その証拠があるか」と聞かれたら？
　⑶「これも、証拠があるか」と云われす。
仏さんと云っても、浄土真宗では阿弥陀如来ですから、こう答えてやるのが百点満点です。
　○「仏さんは私にもお前にもちゃんと付いていらっしゃるよ」と。
また「ついていらっしゃる証拠は？」と問われたら、
　○「南無阿弥陀仏のお六字がついていてくださる。耳に､口に南無阿弥陀仏の声が聞こえたり、こぼれるたりしていること。これは絶対嘘とい　　　えない事実です。人間世界において、この事実以外に弥陀如来なる仏を証明するものは何もありません。」
　○「南無阿弥陀仏は身についてくださる。心についたのでは人間の心は当てにならぬ。いつ不用と投げだすか分からぬ。身についた南無阿　　　弥陀仏は容易に捨てられない。
　○親鸞聖人は、我々が南無阿弥陀仏と称えることを「大行」と仰有る。口に称えれば必ず耳に聞こえる。聞こえる六字の声は名号であって、　　 これが「弥陀の名号となえつつ」という、人間一人びとりの心のあり様を超えて、人間の上に現れている仏のはたらきの、唯一つの何より　　　確かな事実である。この事実を成り立たせるものこそ、法蔵菩薩の兆載永劫の御修行といわれる「大行」であったといただくのであります。
○南無阿弥陀仏のお六字の呼び方名前も、お六字をたしなむ人との関わりあいで変わる。
　　口にかけられる時　　・・・　称名
　　耳に聞こえる時　　 　・・・　名号
　　心との関わり会いの時・・・念仏
　となる。
　　身に付いた南無阿弥陀仏と、われら人間の心のありようが、お六字の上に示された義（いわれ）どおりに一つになること、それが念仏の境　地である。念仏の境地が開けば、往生成仏（念仏往生・念仏成仏）の義は、何より確かなわが人生の内容として実感される。問題は、わが心　が念仏になってるかどうかの一点にきわまるのである。）
○「弥陀の名号となえつつ　信心まことにうる　　 人は　憶念の心つねにして　仏恩報ずるおもいあり」とのご和讃のとおり。
　　　「憶念の心つねにして」が念仏の心境。
口に耳についてまわる称名・名号のお六字が、「信心まことにうる」という心によって、「憶念の心つねにして」の念仏になってしまうのです。
　この聖人のご指南によって、いやおうなく思い知らされることは、
　信心なければ念仏なし
　念仏の人は信心の人
という厳粛な事実であります。

（上杉思朗『阿弥陀如来は今いずこに』
　　平成六年七月十五日　聖徳寺発行）
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